11-03《沙弥律要节录》学习笔记

-------------11-03《沙弥律要节录》课程视频

学戒律最重要的是要学习戒律的精神，如果不能抓住精神，则想要“因戒生定”，那就远了。如斩毒树，不能直断其根，而落为枝枝而伐，执下而昧上，效果就很微弱了。正念现前，刚开始的时候，自己会很精进，但随时间流逝，慢慢地变得懈怠，放逸，到后面就只剩空壳，最后连空壳也不要了。回首自己这一生短暂的过去，已反反复复，发生了好多次，何况这之前的无量劫。

通过学习，我知道：戒律的精神就是放下妄想，执着，恢复真心本性。作为凡夫的自己，正念只是偶尔一闪而过，烦恼习气很重，工作生活中常常为习气所牵引。如以前我在上网时，本来是为了找这个资料，网页上的诱惑导致不能克制自己，愈点击愈远，忘了初始的目的，每天就这样空过。

所以我们绝对不能随顺自己的意思，应时刻遵守佛的教诫。佛在《四十二章经》说：没有证得阿罗汉果，不要相信我自己的意思。因为自己做不了主宰，环境主宰着我。佛是过来人，佛的教诫就是一条明路，所以遵守教诫就断除了自己犯错的机会，即是改过，即是修善行。

通过学习，我知道了戒律的本质在于放下，恢复自己的清净平等正觉慈悲心。落实到生活中时，我应该重在本质，不在形式。方便别人，而不是自己。心里放下，而不是仅仅从事上放下。建水月道场，做梦中佛事。要做到圆融不碍行布，需大行大愿方能做到，需一念勐历，需快刀斩乱麻，否则「我执」极容易现前。

但是在实际生活中，有时，由于「我执」太重，又执着于事相，所作所为偏离了戒律的精神。从而使得别人心生反感，排斥佛法。有时，我们又走另一头极端，执着戒律的精神，低估自己的习气，则方便出下流，慈悲多祸害，度不了人，反被别人度。

作为生死凡夫，我深刻体会到中道难行，而念佛法门则给我们指出了一条明路，既然我们执着惯了，那就执着一句佛号吧。一切交与佛菩萨安排。家庭，社会都是共业，因缘成熟而聚。对我好也好，不好也好，酬业而已。时时这样想，真正从心里放下，建水月家庭，做梦中俗事。

如果平时还迷惑颠倒，不能看破，不能放下，则到最后一念一样也是做不了住，则又需等待无量劫，期间受轮回之苦。还留念世间五欲，耽染尘情，那真的是不见棺材不掉泪。古之大师“良由深解大乘，方乃专崇苦行”。《戒经》里面告诫比丘，禁止比丘连续每天在同一棵树下住宿。可知凡夫烦恼习气之重，要断，是难之又难，绝对不能掉以轻心。何况现前社会，诱惑比之古时候，何止百倍。

需时刻时刻谨记戒律精神，提起警觉心，每天熏习。常作如是想：今天就是最后一天，死字常挂心头。耻心，畏心，勇心三心同发，放下万缘，排除诱惑，一心念佛。能一心念佛，则戒律自然圆满。

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

11-03-10「贪瞋痴慢疑」属于烦恼障。淫心是贪欲的根本。无量无边的烦恼，归纳起来不外乎二十六类，这就是《百法》裡面所讲的二十六个烦恼。这二十六个裡面，有六个是「根本烦恼」，有二十个是「随烦恼」。再归纳，随烦恼都可以归纳到根本烦恼，所以最后就是六个根本烦恼。六个根本烦恼再归纳，就变成贪瞋痴。贪瞋痴三毒烦恼，如果再归纳，就是一个「贪」。我们晓得，菩萨行门的纲领是六度，六度第一个就是布施，就是治「贪」的。而六道众生是以淫欲为生死根本。